奢侈铺张的礼仪活动，是背离礼的本质的

原文

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）

【注释】

本：根本，本质。 

奢：奢侈铺张。  

易：做得容易，熟练。

戚：悲戚哀伤。

【译文】

林放问礼的本质是什么。孔子说：“这个问题很重要！礼仪活动，与其奢侈铺张，宁可简朴节约。丧礼，与其做得熟练周到，宁可悲戚哀伤。  

新解

林放，鲁国人。他看到当时社会上的礼仪活动，大都从事于繁文缛节，于是就展开了对礼的本质的追寻。孔子因材施教，没有明言礼到底是什么，而是通过两种现象来说明礼的本质这一问题。奢侈铺张的礼仪活动，做的是表面文章，是背离礼的本质的。而简朴节约，则更接近礼的本质。做得容易和熟练周到的礼，看似把事情办得井井有序，却没有多少真实情感。悲戚哀伤则是发自内心的情感，所以更接近丧礼的本质。由此可见，孔子所主张的礼，是发自内心的仁爱之心，而非繁文缛节的外表形式。这就是礼的本质。《礼记·檀弓上》有这样的记载：“子路曰：‘吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。’”这是对“林放问礼之本”一语的恰当注解，可见孔子重视的是内在仁心的表露，其中隐含了“礼之本在仁”的道理。这正是孔子“仁本礼用”思维模式的体现。

中国四大古典名著之一的《红楼梦》第六十四回，用了大量笔墨描写贾敬的丧礼。书中提到丧礼前夕繁忙筹备，当天宾客如云，并描绘了路人的几种反应。“有嗟叹的，也有羡慕的，又有一等半瓶醋的读书人，说是丧礼与其奢易莫若俭戚的：一路纷纷议论不一。”当日情形果然没有超出时人的评论：贾敬的灵前哭声震天，代表的却不是哀痛伤心，而是表面仪式而已。背地里贾琏与尤二姐眉目传情，完全没有一点哀戚真情。有的仅仅是奢、易的表面文章，而内在的俭戚荡然无存，这种表面奢华的礼，不要也罢。

真情实感，彬彬有礼，待人接物得体妥当，是谦谦君子及大家闺秀，也是我们平凡人的处事规范。不仅日用常行如此，职场社交也应如此。美是内心真实的流露，衔着筷子露出八颗牙齿式的非会心的微笑。为人处事，内外兼修、表里如一、真情实意才是硬道理。（段丽丽）

根据吴光编著2016版《论语治要》改编

吴光

1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。

曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。

现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。

自1987年以来，多次应邀到日本、新加坡、韩国、美国、德国、前苏联、澳大利亚、马来西亚等国及港、澳、台访问、讲学、研究或开会。著有《儒家哲学片论》《吴光说儒》《干部儒学读本》等专著和文集。